男女主角分别是陈炯白马丹增的其他类型小说《寻找转世活佛前文+后续》，由网络作家“禅云素心”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：经嘎龙寺，小溪边有一座庄严圣洁的白塔，白塔上面挂满了经幡随风飘荡。师父站在小溪边深有感触的说：“我总算是回家了！”藏历新年是藏族人民最重要的节日，和我们汉族地区过新年一样热闹，这次的嘎龙寺和以往的新年又不一般，因为他们将要举行一位新活佛的坐床大典，嘎龙寺在藏区属于宁玛派，佛教经印度传入中国分为二大教派：传入西藏为藏传佛教，传入中原称汉传大乘佛教。藏传佛教是佛教在西藏地区发展形成的一个宗教体系，它包含了多个教派，其中最主要的五大派别如下：1.宁玛派：意为“古旧派”，是藏传佛教中历史最悠久的派别。它保留了最早传入西藏的佛教教法和仪式，强调密宗的修行。宁玛派的僧侣通常穿着红色的袈裟，俗称红教。2.萨迦派：以其主寺萨迦寺而得名，成立于11世...
《寻找转世活佛前文+后续》精彩片段
经嘎龙寺，小溪边有一座庄严圣洁的白塔，白塔上面挂满了经幡随风飘荡。
师父站在小溪边深有感触的说：“我总算是回家了！”
藏历新年是藏族人民最重要的节日，和我们汉族地区过新年一样热闹，这次的嘎龙寺和以往的新年又不一般，因为他们将要举行一位新活佛的坐床大典，嘎龙寺在藏区属于宁玛派，佛教经印度传入中国分为二大教派：传入西藏为藏传佛教，传入中原称汉传大乘佛教。
藏传佛教是佛教在西藏地区发展形成的一个宗教体系，它包含了多个教派，其中最主要的五大派别如下：1. 宁玛派：意为“古旧派”，是藏传佛教中历史最悠久的派别。
它保留了最早传入西藏的佛教教法和仪式，强调密宗的修行。
宁玛派的僧侣通常穿着红色的袈裟，俗称红教。
2. 萨迦派：以其主寺萨迦寺而得名，成立于11世纪。
这一派别以其独特的宗教艺术和学术成就著称，特别是在哲学和逻辑学方面。
萨迦派的标志是寺墙上涂有红、白、蓝三色条纹，俗称花教。
3. 噶举派：注重口传教义，强调师徒之间的直接传授和密宗修行。
这一派别有许多分支，其中最著名的是噶玛噶举派。
噶举派的修行者以严格的冥想实践和瑜伽著称，俗称白教。
4. 格鲁派：藏传佛教中最年轻的派别，由宗喀巴大师在14世纪末创立。
它以严格的戒律和学术研究著称，是达赖喇嘛和班禅喇嘛所属的派别。
格鲁派的僧侣穿着黄色的袈裟，俗称黄教。
5. 噶当派：藏传佛教早期的一个派别，由阿底峡尊者的弟子创立。
它强调佛教的基础教义和修行，后来逐渐融入其他派别，特别是格鲁派。
这些派别各有其独特的教法、修行方式和宗教文化，但它们都共同遵循佛教的基本教义和修行目标，即解脱生死轮回，达到涅槃的境界。
二十多年前的一代高僧白马丹增活佛是一位大成就者，在他老年的时候，活佛有一天告诫他的弟子他将完成自己的使命，下一世将转世的地方和一些线索，随后在他住的帐篷里入定，要求弟子一定要在七天以后才能打开帐篷。
七天以后，弟子们要打开帐篷了，只见天空祥云缭绕，帐篷上空彩
虹环绕，打开的帐篷里已经不见活佛的踪影，只留下活佛曾经穿过的披风和指甲毛发，活佛已经虹化了！
今天是藏历新年！
初生的太阳撒满大地，整个山上被皑皑白雪覆盖，仿佛圣洁的哈达一样。
嘎龙寺张灯结彩，彩旗飘飘，人头攒动，人们要迎接净友师父（白马丹增活佛转世）的坐床大典。
坐床大典，又称坐床典礼，是藏传佛教中极为重要的宗教仪式之一，主要用于确认和庆祝新转世活佛的正式认定。
这一仪式历史悠久，承载着深厚的宗教文化意义。
在上一任活佛圆寂后，寺庙的僧侣会依据宗教仪轨和预言，寻找并认定转世灵童。
这一过程可能包括占卜、观察自然现象、解读遗言等多种方式。
一旦转世灵童被认定，寺庙将开始筹备坐床大典。
这包括选定吉日、准备典礼所需的法器、供品、装饰等，并向信徒和各界人士发出邀请。
坐床大典通常在寺庙的主殿举行，由高级僧侣主持。
典礼开始时，会有诵经、祈祷等宗教仪式，以净化场所和参与者，祈求佛菩萨的加持。
在庄严肃穆的气氛中，转世灵童被引领进入主殿。
灵童通常身着特制的法衣，象征着其神圣的地位。
灵童被引导至特制的法座（即“床”）上坐下，这一动作象征着其正式接受活佛的身份和职责。
此时，僧侣们会进行更为庄重的诵经和祈祷。
信徒和来宾会向新认定的活佛献上哈达、供品等，表达敬意和祝福。
活佛也会给予信徒加持和祝福。
坐床仪式结束后，可能会有宗教舞蹈、音乐表演等庆祝活动，以及向公众开放的祈福仪式。
整个坐床大典以回向功德、祈愿世界和平、众生安乐作为结束。
坐床大典不仅是宗教上的盛事，也是社会文化生活中的重要组成部分，它体现了藏传佛教对转世理念的信仰和对活佛地位的尊崇。
噶龙寺寻找转世活佛经历了二十余年，其中由于路途遥远和通讯不便耽搁了下来，近几年由于住持喇嘛身体状况日趋愈下，寻找转世活佛才又急迫起来，于是经过新龙县政府机构申请寻找，才有了当初的信件。
这次的坐床大典除了寺庙的僧人，还有新龙县政府机关的代表以及各大寺庙的活佛代表。
庄严肃穆的大典
时间和地点的，我只能等。
回到上海我将崔爸爸崔妈妈送回去，刚刚回到工作岗位，又收到一封嘎龙寺的来信，希望我们找到活佛以后请他回嘎龙寺进行坐床大典， 时间定在藏历新年，我算了一下，藏历新年要比汉地的新年稍晚一点，时间还有半年多，还是等净友师父行脚回来吧。
过了几个月，已是秋天了，一天寺院客堂的管事打电话给我说净友师父回来了，我按耐不住心里的激动，回复说明天就去寺庙见师父。
第二天一早便驾车前去净觉寺。
刚踏入寺庙，便被一位身着咖色僧侣服，面容清秀俊朗，举手投足显示出沉稳大气的僧人所吸引，他那清澈的眼神中透着一种超凡的宁静，还没等我开口，他已经迎了上来： “陈炯施主，欢迎来到净觉寺。”
“是......是净友师父吗？”
我有点尴尬的问，净友师父点了点头：“我在这里等你很久了”。
声音温和而有力，仿佛能穿透人心。
我微微一愣，他怎么知道是我？
师父似乎看出了我的疑惑，微微一笑：“你不是一直在找我吗？
我也一直在等待你的到来，快请到客堂坐。”
”我心中一惊，真的是活佛的转世啊？
这么神奇？
落座后我忙不迭的双手合十：“师父您好！
我是陈炯，是上海闸北区宗教事务所的办事员，这次来寺庙是因为我们收到了来自四川甘孜州新龙县嘎龙寺的两封信，第一封信是委托我们寻找转世活佛，第二封信是如果找到了活佛，就肯请活佛返回嘎龙寺参加坐床大典。”
净友师父听我这样说，目光变得深邃起来，仿佛一位老者正在探寻未知的世界。
他想了一下说：“这听起来像是传说中的故事，其实我也在找寻我的过去，一直以来我常常做着同一个梦，在雪山之间，有一座庄严的寺庙，旁边有一座圣洁的白塔，一条小河潺潺的流淌，经幡飘动，一切都是那么吉祥，原来我的前世就在那里，好吧我们去吧，我要去看看我的过去是什么样的。”
净友法师仿佛看穿了我的想法，继续说道：“我知道你心中有许多疑问，如果想知道答案，如果你有时间就跟我一起去探个究竟吧？”
我的心开始翻动起来，探寻活佛转世的秘密一直是
90年代末的上海，到处都是城市改造的建筑工地，城市的规模也在逐渐扩大。
我叫陈炯，大学毕业后通过公务员考试，成为闸北区宗教事务所的一名普通办事员。
我从小喜欢跟着母亲到庙里烧香拜佛，看到佛像也感觉特别亲切，老人们说我是和佛有缘，大概前世是出家人，我妈妈也就一笑而过。
我特别喜欢吃庙里的素面和素食，有事没事会去玉佛寺吃碗素面。
分配工作时被分配到宗教事务所也是欣然接受。
我的工作是处理各种宗教事务，繁琐而平淡，直到那个阳光明媚的下午，我的生活被彻底改变。
那天，事务所收到了一封来自四川甘孜藏族自治州新龙县噶龙寺的寻找转世活佛的来信，信中写道：我寺白马丹增活佛已经故世20余年，根据活佛遗言，他将转世到东海之滨一家崔姓人家，父亲崔如海，母亲李若兰，家中有五兄弟，他是最小一个。
按常规这些信件可能会找一下派出所了解一下，如果没有结果，也就会以“查无此人”交代。
而我偏偏是个对活佛转世有着特别浓厚兴趣且执着的人，又是关系到少数民族的宗教问题，所以在收到信件后，我就决定承办此事。
首先我以办事员的身份先去派出所了解情况。
通过派出所的朋友先调出崔姓户口，上海姓崔的不少于八万人，我要找的崔如海也有二千人，哪个才是活佛转世的人家呢？
再找李若兰吧，如果李若兰和崔如海住的地址一样，那就是这家了。
经过几天的比对，如大海捞针一般，我们终于找到了一家位于闸北区柳营路的一家人，我感觉欣喜若狂，第二天便前往柳营路这家地址，到了柳营路我傻眼了：整个地方已经成了建筑工地！
一个年纪较大的爷叔看我一脸无助，告诉我：“这个地方拆迁了呀，据说讲为了造一个超大型的灯具城！”
“哦，那么他们搬到啥地方去了呀？”
“听说是到宝山徐行，侬去问下开发商就晓得了。”
好不容易找到开发商，开发商翻阅了半天，才找到崔如海家拆迁到宝山徐行某地址。
我抑制不住的内心激动，马不停蹄的赶到徐行。
那是一个不小的楼盘，崔家住某单元的三楼，那是一套三室一厅的房子，我敲开门
献自己的身体而成就更多生命的大成就者。
换句话说就是牦牛贡献自己的身体拯救了人类，如释迦牟尼佛一样用自己的身体去成就老虎一样伟大。”
原来如此！
神秘的藏地和神秘的藏传佛教！
我感觉眼界又得到了提升。
很奇怪，吃过藏餐，喝了酥油茶，头痛恶心的高原反应好像一点一点好起来了。
第二天一早我们跟随师父去拜访门措上师，那是五明佛学院最受尊敬的空行母，五明佛学院流传着她的传奇传说，据说她的出生伴随着许多吉祥的征兆，她家的帐篷内外飘满了香气，虚空中响彻着悦耳动听的音乐，藏民们无不感到震惊和欢欣鼓舞。
门措空行母的出生地是一个神圣的地方，上方是四面群山环抱的中心、如同须弥山王般高高耸立的珠日神山，中间是漫山遍野长满各种药草药树的单坚神山，下方是左右围绕着错落交织的石山、高耸入云的铜色岩山。
她的生身父亲名为西罗或阿邦札西嘉措，母亲名为阿里美珠。
她的家族中有许多与藏传佛教相关的历史人物，如伏藏大师列绕朗。
法王晋美彭措是她的亲叔叔，晋美彭措圆寂以后由门措空行母担任五明佛学院的院长，无数的弟子慕名而来拜访，期望得到空行母的加持，每天等待灌顶的人要一早去排队觐见。
终于轮到我了，我双手合十，虔诚地跪拜，空行母用藏经在我的头上轻轻的触碰，进行灌顶，当我走出大经堂，门前一阵骚动，排队的人们突然跑去经幡广场，天空祥云缭绕，落下冰雹样的颗粒，我也前去捡了几颗粉色的颗粒，师父告诉我这是舍利子，什么？
舍利子不是高僧圆寂后烧的骨灰才有的吗？
这里怎么凭空就降落了？
实在是太神奇了！
以前对藏传佛教的认识只是在书本上，这次总算是亲身经历了一番。
在五明佛学院待了二天后离开色达回到成都，离藏历新年还有一段时间，师父提议我们去一下拉萨山南地区去参拜一下莲花生大师从印度来到西藏时在雅马隆神山修行桑耶寺。
我们飞机飞到了拉萨，正好我有个朋友是旅行社的，请他帮忙租了一辆小巴，车子开到山南地区的雅马隆神山，我们几个随从跟着师父上山，山上还在修建寺院，
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